21/01/2025 Par Charles CLAY

À une époque où les préoccupations autour de la vie privée, de la modération des contenus et de l’éthique numérique prennent une ampleur croissante, de nombreux utilisateurs se demandent s’il existe des réseaux sociaux alternatifs aux géants comme X (Twitter), Facebook ou TikTok. Cet article explore plusieurs plateformes émergentes qui se veulent plus respectueuses des valeurs individuelles, tout en offrant des fonctionnalités adaptées à des aspirations spécifiques
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1. Friendica

   Interconnexion : Permet d’intégrer des contacts provenant de Facebook, Twitter, Diaspora, et d’autres réseaux.
   Fonctionnalités : Gestion fine de la confidentialité et expiration des contenus.
   Utilisateurs notoires : Réseau adopté par certains mouvements sociaux tels qu’Occupy Nigeria.

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Contexte global :
La montée des alternatives aux géants centralisés comme X (Twitter) ou Meta (Facebook, Instagram, Threads) est alimentée par des inquiétudes sur :

• La modération des contenus et la lutte contre les discours de haine.
• La protection de la vie privée et des données personnelles.
• L’éthique et les modèles économiques des réseaux sociaux traditionnels.

À retenir :

• Les alternatives comme Mastodon et Bluesky gagnent en popularité, surtout auprès des utilisateurs mécontents des politiques des plateformes dominantes.
• Les réseaux sociaux éthiques ou solidaires, comme Newmanity ou Supernova, offrent des approches innovantes, mais peuvent être critiqués pour leur collecte de données ou leur manque d’audience.
• Les solutions décentralisées tels que Diaspora et Friendica représentent des idéaux prometteurs, mais leurs limites de régulation et leur adoption restent des défis.

Ndlr : pourquoi pas indiqué que diaspora alternative à facebook ?
Pourquoi Mastodon pas indiqué comme décentralisé avec le protocole fedivers ?

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6 min. de lecture
/ Jérôme Béranger, chercheur associé à l’INSERM de l’Université de Toulouse 3 et expert « IA & Ethique » pour l’Institut EuropIA
& Fatima Ait Thami, consultante éthique du numérique chez GoodAlgo

En bref

• Avec l’émergence des nouvelles technologies, apparaissent de nos jours des approches éthiques de l’IA.
• L’IA éthique vise à intégrer dans le code de l’IA des recommandations éthiques, quand l’IA digne de confiance cherche plutôt à encadrer les décisions automatiques.
• L’Ethics by Design cherche à garantir la transparence et la clarté des systèmes d’IA ainsi que de leurs finalités ; elle doit être prolongée par l’Ethics by Evolution.
• L’Ethics by Evolution consiste à adapter continuellement les critères et indicateurs éthiques au long de la période d’apprentissage du système d’IA.
• Un objectif de l’Ethics by Evolution est d’accompagner les professionnels de la Tech vers le développement d’une technologie axée sur les humains.

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En définitive, si l’IA porte des promesses majeures, elle comporte aussi des risques qu’il convient d’encadrer pour garantir sa conformité au droit, aux valeurs morales et au bien commun. Intégrer des critères éthiques dès aujourd’hui, malgré la complexité supplémentaire qu’ils impliquent, est une condition essentielle pour instaurer une véritable culture de l’éthique numérique et assurer sécurité, sens et confiance dans le traitement des données au sein des organisations et des territoires.
1Approche qui intègre des exigences et des préconisations éthiques dès la conception des NTIC.↑
2Approche qui incorpore des recommandations et des règles éthiques, de manière évolutive dans le temps, tout le long du cycle de vie des NTIC, c’est-à-dire pendant sa mise en place, son utilisation évolutive.↑
3J. Béranger. (2021). La responsabilité sociétale de l’intelligence artificielle. ISTE Editions.↑

NOTRE COLLECTIF
Coopérons tous ensemble

Nous nous engageons à mettre nos vies personnelles, sociales et politiques au service d’une société plus juste et fraternelle. Nous mettons notre créativité de citoyen, de travailleur, d’entrepreneur ou d’artiste au service d’une société humaine respectueuse de la dignité de chacun et de la nature. (historique).

Nous faisons de la sobriété un enjeu de transformation personnelle, économique et écologique. Nous sommes *trans-politiques, de toutes croyances ou non croyances; et nous faisons du débat éthique le moyen d’avancer ensemble à partir d’opinions diverses. Nous nous engageons avec d’autres collectifs et associations humanistes pour être plus efficaces ensemble.

Nous sommes 300 membres actifs répartis dans des collectifs locaux et nous voulons devenir 500 en 2028. Nous avons 4000 sympathisants qui suivent nos activités ; et nous voulons qu’ils soient 10000 en 2028. Nous comptons une quinzaine de collectifs locaux.

QUI SOMMES NOUS ?

• Jacqueline Louiche, Coordinatrice du Pacte civique

Elle a exercé différentes fonctions en différents endroits au sein de l’Enseignement agricole public.

Membre depuis très longtemps de l’association LVN Personnalistes et citoyens, elle a pu profiter de son temps libéré par la retraite pour investir du temps à la tête de ce mouvement.

C’est alors qu’avec les associations partenaires « Démocratie et Spiritualité » et « Poursuivre » elle a pu lancer le Pacte civique en 2011.

Depuis lors, elle contribue au lien entre LVN Personnalistes et citoyens et le collectif Pacte civique et représente les collectifs locaux à l’équipe d’animation.

Elle est coordinatrice du Pacte civique depuis 2024

• Patrick Dancourt, Coordinateur du Pacte civique
  ... a une formation d’ingénieur en Génie Civil (INSA Lyon, 1980) et d’économiste (Lyon II, 1980). Il a aussi étudié aux Etats-Unis (Cornell University) et il a accompli son service militaire au Vénézuela.

De 1984 à 2023, Patrick a mené une carrière de cadre supérieur dans le secteur privé. Il a exercé des fonctions de direction en matière de logistique, de gestion des achats et de la supply chain et de direction Générale en France et en Angleterre.

Il a aussi été membre du Board de la Chambre de Commerce Franco-américaine et membre de l’IUMM Alsace.

Il a également été Chef d’Etablissement à Strasbourg de 2019 à 2023 et a eu ainsi l’occasion de pratiquer un dialogue social constructif.

Patrick anime les réunions de la Coordination Générale et de l’Atelier Emploi et Conditions de travail.

Il est coordinateur du Pacte civique depuis Janvier 2026.

• Jacky Richard, Membre de l'équipe d'animation, responsable de l'Atelier Démocratie
  ... a été l’un des deux coordinateurs du Pacte civique de 2019 à 2024. Il est également l’animateur de l’Atelier Démocratie-OCQD.

Aujourd’hui jeune retraité, il a fait une grande partie de sa carrière au Ministère de l’Éducation nationale (professeur agrégé de géographie, puis chef de bureau au Ministère à la sortie de l’ENA, secrétaire général de l’Académie de Toulouse, directeur d’administration centrale, chef de l’inspection générale) puis au Ministère de la Fonction publique (directeur général de la Fonction publique) enfin, pendant les 15 dernières années de sa carrière, au Conseil d’Etat.

Son parcours professionnel est construit sur un engagement pour conduire les transformations nécessaires de la société, valoriser les ressources humaines, responsabiliser les équipes, avec l’ambition de servir l’Etat, les collectivités publiques, et plus largement l’intérêt général.

Son engagement au Pacte civique est forgé sur l’envie de participer au débat public pour juguler la crise sociale, environnementale et démocratique qui gangrène notre pays et être au service d’un combat pour promouvoir les valeurs du vivre mieux ensemble

• Jean-Baptiste De Foucauld, Porte-parole du Pacte civique

Inspecteur Général des Finances honoraire, ... a été conseiller technique au cabinet de Jacques Delors (1982-1984), et commissaire-adjoint puis commissaire au Plan (1988-1995). Il a présidé de 1985 à 2009 l’association Solidarités Nouvelle face au chômage (www.snc.asso.fr) et, de 2002 à 2020, l’association « Démocratie et spiritualité » (www.democratieetspiritualite.org).
Il est l’auteur de « Une société en quête de sens » (avec Denis Piveteau, Odile Jacob, 1995) et de « l’Abondance frugale, pour une nouvelle solidarité » (Odile Jacob, 2011). Il préside l‘Association des Amis de Cerisy-Pontigny (www.ccic.cerisy.asso.fr) depuis 2011, qui publie de nombreux ouvrages issus des colloques qu’elle organise chaque été, tels les actes du colloque qu’il a dirigé « Peut-on apprivoiser l’agent aujourd’hui ? » (Hermann 2016).

Cofondateur du Pacte civique, coordinateur du collectif de 2011 à 2019, il apporte son expérience et sa réflexion aux différents ateliers et s’implique fortement dans ses actions.

• Martine Parant, Membre de l’équipe d’animation, responsable recherche de financements

Plus de 15 ans d’expérience en tant que Directrice du Business Development en France et à l’international, pour plusieurs cabinets d’avocats d’affaires internationaux, m’ont amené à développer des stratégies d’acquisition et de fidélisation de grands comptes clients.

Ma rencontre en 2015 avec Jean-Baptiste de Foucauld, fondateur de Solidarité nouvelle face au chômage et cofondateur du Pacte civique, m’a donné l’opportunité d’utiliser mes compétences, selon mes souhaits, dans un univers porteur de sens et de solidarité, en ligne avec mes engagements bénévoles de longue date.

• Éric Thuillez, Président de l’ASPC, animateur de l’atelier sobriété
  ... président de l’association de soutien au Pacte civique (ASPC) qui est le support juridique et financier du collectif Pacte civique, après avoir exercé la fonction de délégué général du collectif, de 2017 à 2019.

De formation littéraire et juridique (Sciences Po – ENA), il se place en tant qu’acteur de l’intérêt général dans les domaines de la retraite et du logement où il a occupé des postes fonctionnels (Directeurs des prêts HLM à la caisse des Dépôts, directeur d’Action logement…) et opérationnels (DG de l’Ircantec et de société HLM).

• Claude Harout, Membre de l’équipe d’animation, référent communication, animateur numérique du Pacte civique

Claude Harout suit le volet numérique du Pacte civique en animant les réseaux sociaux (Facebook et Twitter). Sa contribution peut aller aussi vers des initiatives du type réalisation de clips, de MOOCs ou de podcasts.

Par ailleurs, il est très impliqué dans une déclinaison en acte du Pacte civique : Territoire Zéro Chômeur de Longue Durée, ou le droit à l’emploi pour tous.

Son parcours professionnel est construit sur la notion d’engagement, avec l’ambition de servir l’État, comme fonctionnaire, de l’Education nationale à la Caisse des dépôts et consignations. En parallèle, il a toujours été engagé dans le monde associatif. Son engagement dans le Pacte civique est forgé sur

son envie de participer à un combat pour faire triompher des valeurs clefs du vivre ensemble. Fraternité oblige !

Rien n’arrête une idée dont le temps est venu…

• Michel Tissier, Membre de l'équipe d'animation, partenariat, communication et développement

Ma formation et mon expérience militante tiennent beaucoup à l’action catholique et à la CFDT.

Durant ma vie professionnelle, j’ai été successivement formateur d’adultes, secrétaire confédéral à la CFDT, cadre dirigeant à l’ANPE, consultant dans le champ de la Responsabilité sociale des entreprises.

A la retraite, j’ai étudié la langue et la civilisation arabes à l’INALCO puis me suis engagé comme secrétaire exécutif du Réseau international pour une Economie humaine, fonction qui occupe une large partie de mon temps. Ce réseau réunit une soixantaine d’organisations membres principalement en Amérique latine, en Afrique et en Asie du Sud. Par l’action et la réflexion ces membres cherchent à transformer les sociétés où ils vivent et le monde en référence à une vision et une démarche humaniste, radicale et réaliste (www.rieh.org).

Le Pacte civique me permet d’avoir une réflexion et une action avec des références similaires dans le contexte français et européen. Peut-être un jour, les deux champs se complèteront-ils.

J’essaie aussi dans mon Périgord noir de contribuer à en faire un territoire de coopération entre toutes celles et ceux qui veulent exercer leur pouvoir de bien vire ensemble, entre êtes humains et avec le vivant.

Je crois urgent et vital de mener une action culturelle ou d’éducation populaire pour résister à la vague de l’antihumanisme qui veut imposer la loi du plus fort et du plus riche. Et, pourquoi pas, construire la maison commune que désirent toutes les personnes de bonne volonté.
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Ndlr :en sont à efficacité / robustesse, questionner ACT

Jürgen Habermas en 2004 ©Getty - aslu/ullstein bild

Le philosophe Jürgen Habermas, dernière grande figure de l’École de Francfort

Dimanche 15 mars 2026 (première diffusion le vendredi 23 janvier 2026) / L'Heure philo

Jürgen Habermas était considéré comme « l’un des plus grands philosophes allemands contemporains ». (Ré)écoutez le avec Michaël Fœssel, philosophe, spécialiste de la philosophie allemande, et Dominique Méda, professeure de sociologie et présidente de l’institut Veblen.
Avec

• Michaël Fœssel, philosophe français
• Dominique Méda, sociologue, haute-fonctionnaire et philosophe française

Jürgen Habermas, philosophe et sociologue allemand, européen convaincu, dernière grande figure de l’École de Francfort, est considéré comme « l’un des plus grands philosophes allemands contemporains ». Né en 1929, avec le handicap d'une fente palatine (plus connu sous le nom de bec-de-lièvre), le jeune enfant dut subir plusieurs opérations chirurgicales délicates et fut moqué par ses camarades. Habermas traverse les traumatismes de son enfance et les turbulences de l’Histoire et s’intéresse sensiblement à la nature sociale de l’homme, aux relations avec autrui, puis à la philosophie du langage ainsi qu'à la théorie de l’action.

Assistant d’Adorno de 1956 à 1959, il accède à la chaire de Max Horkheimer en 1964. Habermas développe le concept de "raison communicationnelle" puis celui de "l’agir communicationnel", suivis de "l’éthique de la discussion et de la politique délibérative". Il est "le philosophe de la reconstruction d'un idéal philosophique démocratique contre le nazisme, l'égarement et la barbarie pour une Europe fédérale".

Parmi son œuvre traduite dans le monde entier, quelques livres :

• L’Espace public (1962) chez Payot ,
• La Théorie de l’agir communicationnel "(1983) chez Fayard
• "Ecrits politiques. Culture, droit, histoire" Ed Flammarion ou "Profils philosophiques et politiques" Ed Gallimard

Avec :
Michaël Fœssel philosophe, spécialiste de la philosophie allemande et de la philosophie contemporaine et professeur à l'école Polytechnique est l'auteur de deux articles-entretien avec Jürgen Habermas Critique et communication : les tâches de la philosophie » et « Une ambition philosophique par gros temps « parus dans la Revue Esprit. Son dernier livre Une étrange victoire. L'extrême droite contre la politique, co-écrit avec Etienne Ollion est édité au Seuil.
Dominique Méda est philosophe et sociologue, professeure de sociologie (université Paris-Dauphine-PSL) et présidente de l’Institut Veblen". Son dernier ouvrage ,Une société désirable. Comment prendre soin du monde est publié chez Flammarion/France Culture, 2025

Programmation musicale : Barbara Göttingen et Jalen Ngonda All about me
Clés : Sciences et Savoirs Philosophie Philosophie contemporaine Jürgen Habermas Dominique Méda Michaël Fœssel
Ndlr : dans quelle mesure utile à la médiation ? ACT

12 janvier 2026 · Réseaux sociaux / Vincent Breton
5–7 minutes

Je viens d’assister à une webconférence sur le thème des réseaux sociaux et de leurs dangers. Si les problèmes ont été pointés que ce soit relativement au modèle économique ou aux difficultés psychosociales, si l’on a évoqué les géants du Web, le Fédiverse a été silencié. Ignorance ? Je crois que le Fédiverse dérange et est soigneusement occulté. S’il ne constitue pas LA solution, il apporte pourtant des réponses claires à des problèmes connus et la possibilité d’agir autrement.

Le choix du support commençait mal

Ce n’était pas annoncé dès le départ, pourtant la grande mutuelle qui organisait la webconférence se gardait bien de dire que c’était sur Zoom (alors que j’avais déjà râlé à ce sujet).

Zoom c’est américain, son code n’est pas libre, en m’inscrivant avec mon mail, mon nom et prénom obligatoires, aucune information n’a été donnée relativement aux données et la caméra se trouvait même activée par défaut ! Que fera l’organisateur de mes données ? Que fera la plateforme ? Mystère.

Il existe des alternatives comme Jitsi.
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Connu / https://mastodon.top/@MarieClaudeS/115914741407221131

L'intelligence artificielle permet le développement de services inestimables et prend part à de plus en plus d'aspects de notre vie. Construite à partir de données, de matériel et de connectivité, l'IA permet aux machines d'imiter l'intelligence humaine, comme la perception, la résolution de problèmes, l'interaction linguistique ou la créativité. Ces technologies contribuent à la réalisation de l'Agenda 2030 pour le développement durable.

Cependant, ces changements rapides soulèvent des questions majeures. L'UNESCO se penche sur ces questions, qu'il s'agisse de l'éthique de l'IA, de l'IA dans l'éducation, de l'égalité des sexes ou du renforcement des capacités des gouvernements et du pouvoir judiciaire.

Juin 16, 2025
L’enseignement de la durabilité environnementale ne peut plus se limiter à une simple sensibilisation aux enjeux écologiques. Face aux données alarmantes issues du dernier rapport du GIEC et aux reculs politiques constatés dans de nombreux pays, les éducateurs et éducatrices doivent faire face à une tâche singulièrement exigeante. Comment enseigner sans effondrer ? Comment parler vrai sans assécher toute capacité d’agir chez les jeunes ? L’article signé par Rebecca Williams et Kari Grain apporte une réponse stimulante à ce dilemme contemporain. Il propose de dépasser le mythe d’un enseignement fondé sur l’optimisme en valorisant ce qu’elles nomment une praxis de l’espérance critique.

La fin d’un monde habitable, la fin d’un récit pédagogique ?
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L’objectif de limiter le réchauffement à 1,5 degré est hors d’atteinte, les conséquences sur les écosystèmes sont irréversibles, et les trajectoires actuelles mènent à une aggravation continue des effets climatiques. Pourtant, dans de nombreux pays, les engagements politiques s’amenuisent, les émissions repartent à la hausse, et les mécanismes de solidarité internationale montrent leurs limites.
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continuer à transmettre des savoirs scientifiques de qualité, mais ils doivent le faire dans un environnement saturé d’éco-anxiété, d’éco-paralysie et parfois de perte de sens. Cette tension traverse à la fois les élèves et leurs enseignants. Le danger n’est plus l’ignorance, mais l’épuisement moral.
Espérer autrement pour ne pas sombrer
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l’espérance critique, inspirée des travaux de Paulo Freire et adaptée aux urgences climatiques contemporaines.
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lucidité radicale ... accompagner les apprenants dans la construction d’un rapport au monde où l’action reste possible, malgré l’effondrement partiel des repères. L’espérance critique ne nie pas les émotions négatives. Elle les accueille comme des signaux légitimes, parfois douloureux, mais aussi porteurs de compréhension, de dignité et de résistance.
Une pédagogie qui articule savoirs, émotions, systèmes et actions
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structuration pédagogique autour de quatre dimensions indissociables. D’abord, transmettre des connaissances scientifiques solides sur l’état du climat, les limites planétaires et les trajectoires à venir. Ensuite, créer des espaces où les émotions peuvent être reconnues, partagées, travaillées. Troisièmement, mettre au jour les racines systémiques de la crise, en interrogeant les modèles de développement, les logiques extractivistes et les héritages coloniaux. Enfin, encourager les démarches d’engagement collectif qui permettent de retrouver une prise, même partielle, sur les situations vécues.
Cette approche globale ne repose pas sur des recettes toutes faites. Elle suppose une transformation du rôle de l’enseignant, qui devient un guide capable d’alterner entre écoute, confrontation, exposition des faits et accompagnement vers l’action. Il s’agit d’apprendre à penser et ressentir à plusieurs, dans la complexité, sans renoncer à la responsabilité.
Un exemple concret de transformation éducative
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mener un double projet. D’un côté, ils développent des pratiques hebdomadaires de régulation émotionnelle, comme la méditation, la création artistique ou les activités en nature. De l’autre, ils s’engagent dans une action concrète, en rejoignant une initiative associative ou universitaire en lien avec la transition écologique.
Le cours intègre aussi une lecture critique des systèmes en place. Les étudiant·es enquêtent sur le fonctionnement du système alimentaire de leur campus, découvrant au passage des mécanismes d’exploitation méconnus, des inégalités profondes et un manque criant de cohérence entre discours et pratiques institutionnelles. La colère exprimée par les étudiants n’est pas réprimée. Elle devient un moteur pour penser autrement les responsabilités, les alliances possibles, et les stratégies d’action.
Vers une transformation durable des pratiques pédagogiques
... d’articuler transmission des savoirs, écoute des émotions, analyse systémique et engagement local. Les étudiant·es en sortent transformés. Non pas plus optimistes, mais mieux outillés pour faire face à la complexité du monde, mieux capables de discerner les marges d’action et d’assumer leur place dans les luttes à venir.
L’espérance critique ne promet pas un avenir radieux. Elle invite à habiter notre époque avec dignité. Elle repose sur l’idée que le courage ne réside pas dans l’assurance d’un succès, mais dans la capacité à continuer à agir, à aimer, à s’indigner, malgré tout.
Et maintenant ? Pour une éducation qui forme à tenir debout
...
chaque dixième de degré évité, chaque espèce protégée, chaque lien humain restauré constitue en soi une victoire. Non parce qu’il s’agirait de gagner, mais parce qu’il s’agit de tenir, ensemble, dans un monde abîmé.
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moins une émotion qu’une posture éthique
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des ressources intérieures, des grilles de lecture, et des gestes pour ne pas détourner les yeux.

Car enseigner aujourd’hui, c’est peut-être cela : tenir une lampe dans la nuit, non pour prétendre l’éclairer tout entière, mais pour montrer qu’il reste des chemins, et que certains, malgré tout, les empruntent.
Citation
Williams, R. J., & Grain, K. (2025). Teaching in a Time of Climate Collapse: From “An Education in Hope” to a Praxis of Critical Hope. Sustainability, 17(12), 5459. https://doi.org/10.3390/su17125459
Lien vers l'article
https://www.mdpi.com/2071-1050/17/12/5459
Connu / https://framateam.org/adaptation-radicale/pl/jyfcfgzjyff8xmer7hw8yeie4c

rythme des saisons
pesticides
serres surchauffées
import par avion
exploitation des petits producteurs
du bio...

POUR CERTAINS, LE BIO C'EST JUSTE UNE ÉTIQUETTE
POUR NOUS, C'EST UNE ÉTHIQUE
Connu / TG le 17/06/25 à 15:34

Le thème de la table ronde était: la médiation s'organiser ou non?
Intervention de Catherine Vourc’h au 11ème Rendez-Vous d’Automne de l’ANM, 4 novembre 2011, au Palais Bourbon

Liée à la question de l’organisation il y a ces deux autres questions : « Peut-on garantir une bonne médiation, un bon médiateur ? ». Et : « Peut-on garantir un accès à la médiation ? »
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Se former c’est se préparer à soutenir une position de médiateur. Et soutenir une position de médiateur c’est placer l’éthique de la médiation et celle du médiateur au cœur de la formation. L’éthique ne fixe pas des règles (ce en quoi elle se distingue de la déontologie), elle s’énonce sous la forme de principes qui sont mis à l’épreuve de la pratique, et de pratiques questionnées à l’aune des principes : une rencontre libre, une égalité des places entre des sujets responsables, un échange confidentiel, un tiers neutre, impartial, indépendant et confiant dans la capacité de chacun à parler, à entendre, à bouger, à décider…
...
penser les conditions rendant possible la médiation, c’est à dire le lien avec nos interlocuteurs non médiateurs.
Pourquoi est-ce important ? Parce que nous avons aussi à nous situer au regard de ce que
les non médiateurs attendent de la médiation, en particulier les institutions ou les organisations. Ces attentes sont du côté de la régulation (re créer du lien social, prévenir un risque, calmer un désordre…).
Ces attentes nous sont adressées lorsqu’une médiation singulière nous est demandée, ou
lorsque se construit un accès à la médiation sur un territoire ou dans une organisation. Le
médiateur engage alors un dialogue avec ses interlocuteurs non médiateurs (un maire, un
DRH, un tribunal, un juge, la CAF). Et dans ce dialogue il lui revient de faire entendre que la
médiation vient toujours suspendre l'injonction d'une régulation quelconque (sociale, managériale, familiale…), bien que cette régulation ait sa légitimité et puisse être travaillée en médiation.
...
Se former c’est aussi questionner, avec l’aide de la recherche, les enjeux qui accompagnent
aujourd’hui le développement de la médiation, en identifiant ses champs d’applications, ses perspectives, ses impasses, ses effets. Nous avons à nous ouvrir à la recherche, à des enseignements qui viennent d'autres disciplines ... ce que J. Faget appelle la construction sociopolitique et normative de la médiation ... Jacques Commaille, sociologue, directeur de recherche de l’ENS Cachan : « qui sont les médiateurs, quels sont leurs parcours et leurs visions du monde ? »
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Autre question furieusement d’actualité (via la CNAF par exemple) : l’évaluation.
Comment penser une évaluation qui ne soit pas une prescription normative de faire comme ci ou comme ça ? Qui questionne au contraire, aide à réfléchir sa place et celle de la médiation ? Qui donne la parole aux sujets (médiés, médiateurs, mandants… )
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En guise de conclusion, deux bonnes nouvelles.
La bonne nouvelle c’est que, quoique fasse le médiateur au cours d’une médiation, le mal-
entendu ne sera jamais levé complètement.
...
Il nous reste à inventer d’une médiation à l’autre. L’invention a toujours à voir avec le bricolage fragile
...
nous impose d’en prendre le plus grand soin.
Une seconde bonne nouvelle : les médiateurs n’ont pas le monopole de la médiation. La médiation opère dès lors que le symbolique, c’est à dire le langage, opère. Alors, quand
tout va à peu près bien, on s’entend à mi-mot, on se mal-entend de manière acceptable, on s’explique, on se reconnaît dans des valeurs communes, on se mobilise pour la république par exemple, ou pour … la médiation. La médiation peut se produire au détour d’un couloir, même au détour d’un dépôt de plainte, d’un guichet de mairie, d’un trajet de bus… Médiation innomée diront Vincent de Briant et Yves Palau en 1999 mais qui, chaque fois, suspend un
temps l’injonction, l’interprétation, la norme et accueille une situation et une parole singulières.

Réaction de Claire Denis
Si je devais moi-même faire un choix, j’irai du côté de la philosophie et de la psychanalyse pour étayer une formation.
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une formation de médiateurs, je proposerais une première étape de travail philosophique, du côté de l’éthique de la pratique de médiation et du médiateur ; du côté de la portée sociale et politique de la médiation, du côté de la parole et du langage.
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et à diverses disciplines (philosophie, psychologie, psychosociologie, sociologie, droit, anthropologie, ethnologie…)
...
cadre et processus et sur leur articulation
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au sud de Tours

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La seule barrière qui reste pour limiter la bêtise humaine, c’est l’acculturation [1]. Pour permettre aux gens de prendre des décisions pas trop mauvaises au regard de l’intelligence artificielle, le b.a.-ba, c’est que l’on comprenne de quoi ça parle et quels sont les impacts. Une fois que les gens ont compris cela, ils peuvent décider de l’utiliser, de ne pas l’utiliser ou de définir des règles d’utilisation, mais en ayant a minima une culture générale sur ce qu’est l’IA.
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acculturer aux différents aspects de l’intelligence artificielle et de permettre aux gens de choisir des outils d’IA en accord avec leur système de valeurs. Je ne peux pas vous dire s’il y en a des mieux, mais il y a des outils qui portent des valeurs différentes. On pourrait regarder par exemple quelle est la consommation énergétique du système en question pour des performances sympathiques. On pourrait aussi regarder avec quelles données le système a été entraîné et est-ce que la collecte de ces données s’est faite en adoptant une stratégie légale. Ce n’est par exemple pas le cas de ChatGPT et encore moins pour Grok (l’outil d’IA de X).
...
pas entraînés que par des données, après ils sont affinés au travers d’interactions humains-machines. Il y a des humains, des travailleurs du clic, qui évaluent les requêtes. On peut ainsi regarder s’ils travaillent pour des salaires décents ou pas, s’ils sont payés à la tâche. Ainsi, on peut prendre une décision d’utiliser tel ou tel système parce qu’on se sent plus en phase avec la façon dont il a été construit et la façon dont il a été utilisé.

Aujourd’hui, parmi les modèles d’IA, il y a évidemment les modèles d’OpenAI comme ChatGPT, mais aussi d’autres entreprises américaines comme Anthropic, une boîte française qui s’appelle Mistral, l’Allemande Aleph Alpha... Il y a plein de petites start-ups qui proposent des modèles open source qui sont certes moins performants ou moins pertinents que ChatGPT, mais qui en général suffisent amplement à résoudre les problèmes pour lesquels on les sollicite.
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se poser la question « est-ce que j’en ai vraiment besoin ? ». Parfois, la réponse est oui, il y a plein de situations dans lesquelles l’IA aide beaucoup. Ce n’est absolument pas mon but de dire qu’il ne faut pas l’utiliser. Mais l’utiliser moins souvent et pas pour faire n’importe quoi. C’est une forme de responsabilité.
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sont des modèles statistiques, avec un nivellement par le centre de tout ce que l’on doit se dire, connaître, penser, savoir. Ce qu’il va se passer, c’est que si on n’encourage pas le développement d’alternatives, on va se retrouver à tous penser et parler comme ChatGPT.

[1] Processus par lequel une personne ou un groupe assimile une culture étrangère à la sienne. (Le Petit Robert)
Connu / https://bsky.app/profile/bastamedia.bsky.social/post/3lhbcqiwars2q
"
‪Basta!‬ ‪@bastamedia.bsky.social‬ · 43m
Risques environnementaux, sociétaux et humains... Peut-il y avoir une utilisation responsable et éthique de l'intelligence artificielle ?
Entretien avec Amélie Cordier, fondatrice de Graine d’IA, entreprise de conseil et d’accompagnement à un usage responsable de l’IA. Par @emmabougerol.bsky.social
« Nous sommes incapables de maîtriser les conséquences de l'IA »
L'utilisation de l'intelligence artificielle peut-elle être responsable et éthique ? Face aux risques environnementaux, sociétaux et humains de l'IA, la spécialiste Amélie Cordier avance une piste de ...
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11 Signatures
Lancée le 17 janvier 2025 / Rodrigo SCHWENCKE

Les Institutions Officielles Nationales (Françaises, Espagnoles, Allemandes, etc..) et de l'UE - Union Européenne sont actuellement présentes sur divers réseaux sociaux propriétaires, dont par exemple le réseau social X d'Elon Musk, et le réseau social Facebook de Mark Zuckerberg.

Or ces réseaux sociaux ont, depuis peu, pris fait et cause, publiquement et ostensiblement, pour des valeurs contraires à nos démocraties occidentales européennes
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Connue / https://mastodon.top/@politipet@piaille.fr/113867560521618266

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Jean-Luc Mélenchon s’est exprimé à l’occasion d’une conférence avec Ousmane Sonko, Premier ministre du Sénégal et président du PASTEF, à l’Université Cheikh Anta Diop à Dakar le 16 mai 2024.

Il a tout d’abord salué la solidarité de la jeunesse mondiale avec les Palestiniens de Gaza. Il a remercié le Sénégal pour avoir reconnu l'État de Palestine dès 1989, montrant ainsi son engagement précoce pour cette cause.

Jean-Luc Mélenchon a souligné le rôle essentiel du peuple sénégalais et de Ousmane Sonko, leader du PASTEF, dans la victoire de la révolution citoyenne. Son objectif central est la souveraineté du peuple. Il partage la vision du PASTEF pour une action politique inclusive et auto-organisée.
Il a évoqué le lien historique profond entre l'humanité et l'Afrique, soulignant que comprendre et valoriser ce lien est essentiel pour appréhender l'Histoire. Jean-Luc Mélenchon a également parlé de l'émergence des BRICS+ comme contrepoids aux anciennes puissances mondiales. Il a proposé une collaboration entre le Pastef et La France insoumise pour un forum sur un nouvel altermondialisme. Il a insisté sur la nécessité de libérer le savoir des contraintes financières et impérialistes, affirmant que sans éducation, il n’y a pas de solution à la crise actuelle.
En citant Henri Bergson, il a rappelé que « Le futur n'est pas ce qui va arriver, mais ce que nous allons faire ». Il a encouragé à vivre cette phrase et à persévérer dans la lutte avec la détermination de Fatou Diome, autrice sénégalaise: “Chaque pas mène vers un résultat escompté ; l’espoir se mesure au degré de combativité ».
Tr.: ... état accepte tous les cultes ... désaccord sur LGBDQI+ ... la question du genre, conditionnalité est inacceptable ... la France interdit la polygamie ... il n'y a jamais eu persécussions contre ces communautés, mais nous le gérons à notre manière ... le monde occidental nous doit respect et tolérance ... le mode de vie ne peut pas être universel ... est optimiste pour l'avenir des relations entre la fr et le sénégal, il faut que des voix comme celle de JLM soient entendues ...
Ndlr : Patriotes africains du Sénégal pour le travail, l'éthique et la fraternité (PASTEF)

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Perception de l'obsolescence et design de paramètres écologiques - Thomas Thibault & Léa Mosesso / Par Journée de l'écoconception numérique
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Libre expression
ADV version autonomiste, un métier pas comme les autres
by Laetitia
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Je pars travailler le matin. Je rentre 24h plus tard. Je travaille 24h d’affilée. Je loue mon corps par tranches de 24h. Quand je pars au travail le matin, le temps de trajet entre chez moi et mon lieu de travail est important. Je ne m’en étais pas rendu compte au début : quelque chose change en moi, je me programme. Je passe d’un corps pensant à un corps intelligent. Je passe d’humain à androïde. Quand je rentre chez moi, 24h plus tard, je redeviens humain à plein temps.
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C’est ça mon métier, c’est d’être un androïde. Un bon androïde. Un corps intelligent. Pour l’Autre. Quand l’Autre se gratte, je gratte. Quand l’Autre se lave, je lave. Quand l’Autre ouvre son courrier, je déchire l’enveloppe. Quand l’Autre s’habille, j’habille. Quand l’Autre se retourne dans son lit, je retourne.
Je suis là, mais absent. Mon corps est là, mais ma vie à moi est en vacances. Je suis un corps qu’on appelle, qu’on sollicite pour sa capacité à se mouvoir mais pas pour ses idées. Pas pour son vécu, pas pour son avis. Mon métier n’est pas d’avoir un avis. Mon métier c’est d’avoir un corps qui se meut et la capacité à se faire petit. Quand l’Autre discute, je m’éclipse, physiquement ou mentalement. On ne me demande pas d’intervenir dans la conversation, ni de prendre de décision seul. Pas d’initiative non programmée. Ce n’est pas dans mon cahier des charges. Je dois être autonome, mais pas décisionnaire. Cela ne relève pas de moi mais de l’Autre. C’est sa vie à lui, pas la mienne. Je ne décide pas car, souviens-toi, ma vie est en vacances. L’Autre ne me demande pas mon avis, ou si peu. On ne demande pas son avis à un robot, n’est-ce pas ? On parle du travail, de l’organisation du travail. Mais pas de sa vie, ni de la mienne. Parce que là, quand je travaille, je suis un androïde.

Alors moi mon cahier des charges est d’être un corps intelligent. Pas d’être un ami ou une relation, juste un corps intelligent. Et ma vie est en vacances. Alors nos vies, ça n’est pas le sujet entre nous. Elles ne se croisent pas comme elles peuvent le faire au-dessus d’un café entre deux ami.e.s.
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L’Autre a besoin d’un corps qui peut se mouvoir dans sa vie. Moi j’ai besoin d’un salaire pour mener la mienne. Nous avons une relation de co-dépendance structurée par un contrat de travail que nous avons tous les deux signé. Et dans cette relation, nous nous respectons.

Et je tiens même à préciser que j’en ai fait des boulots dans ma vie ou j’étais là en tant qu’humain et où j’ai été maltraité voire humilié.
Je n’ai jamais été aussi bien traité et respecté dans mon travail salarié que depuis que je suis un androïde.
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faire preuve d’empathie et à te projeter un instant à la place de l’Autre.

Je suis ADV. Assistant De Vie à domicile pour une personne tétraplégique. Cet Autre a besoin de corps qui se meuvent pour plein de petits gestes de la vie, 24h/24, 7j/7. Nous sommes une équipe de 5 ADVs à travailler avec lui 365 jours par an, 24h/24. Nous nous devons d’être des corps intelligents.

Parce que imagine, toi, avoir une personne que tu embauches, que tu ne connais ni d’Eve ni d’Adam, avec toi, 24h/24, 7j/7 et que cette personne change toutes les 24h. Imagine que chacune de ces personnes vienne au travail avec ses opinions, ses émotions, ses soucis ou ses joies et que toi, tu doives être en relation avec toutes ces personnes, leurs opinions, leurs émotions, leurs soucis et leurs joies. Quand tu défèques, quand tu manges, quand tu te laves, quand tu dors. 24h/24, 7j/7. Quelle place a ta propre vie, là-dedans ? Quelle place ont ton intimité émotionnelle, ton libre arbitre, tes erreurs, si tu as toujours quelqu’un.e avec toi qui pense pour toi, décide pour toi et se permet d’intervenir dans ta vie sous prétexte que tu ne peux pas lever le bras. C’est ça qui est inhumain dans l’histoire !
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je suis – du moins je cherche à être – un androïde en or pour permettre à l’Autre de vivre sa vie, pas la mienne.
Noé Théry
Collectif d’ADVs, employeur.es et entourage d’employeur.es pour faire connaître et développer l’éthique autonomistes dans le métier d’assistant.e de vie :
http://metier-adv-autonomiste.fr/ (Site en construction)
Crédit image : Myriam Kluska (https://chezbabayaga.fr)
Connu / https://mastodon.top/@Moby_MicroDick@piaille.fr/111136675779713977
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Lunar a partagé 59 min
Moby_MicroDick@piaille.fr lunar@mastodon.potager.org Moby MicroDick @Moby_MicroDick@piaille.fr
🚨 ♿ Très très très urgent, car arrêt maladie qui vient d'être déclenché dans mon équipe d'assistante-s de vie, qui risque apparemment 😨 d'être prolongé, ce qui est la panique dans l'effectif.
#JeRecrute #Grenoble #CDI assistant-e de vie pour adulte tétraplégique, poste à pourvoir :
🔸 posture autonomiste (https://lesdevalideuses.org/blog/libre-expression/adv-version-autonomiste-un-metier-pas-comme-les-autres/)
🔸 sessions de 24h ou 12h
🔸 13,50 € salaire brut horaire.
« Détails de l'offre » : adulte handicapé cherche assistant-es de vie.
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