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Bientôt 4 mois et le mouvement est toujours là. Les GIlets jaunes sont devenus un phénomène de société, conspué par la majorité de nos élites, BHL en tête.
Le philosophe Vincent Cespedes, quant à lui, trouve d'immenses qualités à ce mouvement. Il revient avec nous sur ses caractéristiques et son avenir politique.
Catégorie Actualités et politique 357 commentaires
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Compléments :
On décortique les meilleurs moments du débat.
Le débat en intégralité : https://www.youtube.com/watch?v=wzpGB...
La vidéo d’Esprit Critique parlant notamment du plébiscite : https://www.youtube.com/watch?v=FuGRV...
À 6:48 je parle de "modus tollens" ; j'ai oublié de donner des explications : https://fr.wikipedia.org/wiki/Modus_tollens
Catégorie
Actualités et politique
636 commentaires
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Sun Zi il y a 2 jours (modifié)
Très très bon travail d'analyse, comme toujours Le Stagirite. Ce débat fut un débat manqué et on ne pouvait rien attendre de concluant avec comme participant et détracteur à Etienne Chouard, M. Enthoven. Mais l'analyse faite ici par le Stagirite peut se coupler, s'aditionner avec l'analyse qu'a produite Loic Chaigneau il y'a quelque temps. https://www.youtube.com/watch?v=55SkeHiy16o
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Collection Poche
Réflexions sur l’effondrement.
« Notre société déborde de trop-plein, obscène et obèse, sous le regard de ceux qui crèvent de faim. Elle est en train de s’effondrer sous son propre poids. Pesante, matérielle, démesurée. Elle croule sous les tonnes de plaisirs manufacturés, les containers chargés à ras bord, la lourde indifférence de foules télévisées et le béton des monuments aux morts. Et les derricks continuent à pomper, les banques à investir dans le pétrole, le gaz, le charbon. Le capital continue à chercher davantage de rentabilité. Le système productiviste, à exploiter main-d’œuvre humaine et écosystèmes dans le même mouvement ravageur. Comment Diable nous est venue l’idée d’aller puiser du pétrole sous terre pour le rejeter sous forme de plastique dans des océans qui en sont désormais confits ? D’assécher les sols qui pouvaient nous nourrir, pour alimenter nos voitures en carburant ? De couper les forêts qui nous faisaient respirer pour y planter de quoi remplir des pots de pâte à tartiner ? »
Il y a cinquante ans, en mars 1969, alors sur le point de gagner une course en solitaire, le navigateur Bernard Moitessier choisissait de ne pas franchir la ligne d’arrivée et de fuir le consumérisme. Dans cet essai philosophique et littéraire rédigé à la première personne et empreint de doute salutaire, Corinne Morel Darleux questionne notre quotidien en convoquant les lucioles de Pasolini ou Les Racines du ciel de Romain Gary et propose un choix radical : refuser de parvenir et restaurer la dignité du présent pour endiguer le naufrage généralisé.
L’auteure
Élue dans la Drôme, militante écosocialiste, chroniqueuse pour Reporterre, Corinne Morel Darleux suit depuis dix ans les questions climatiques et de défense des écosystèmes
Connu / https://twitter.com/cmoreldarleux/status/1099321049278226432
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corinne morel darleux @cmoreldarleux 2 hil y a 2 heures
« Plutôt couler en beauté que flotter sans grâce. Réflexions sur l'effondrement » ★ Parution le 6 juin chez @LibertaliaLivre ★
3 réponses 17 Retweets 24 j'aime
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Bernard Stiegler :
Philosophe, directeur de l'Institut de Recherche et d'Innovation du Centre Georges Pompidou
Captation enregistrée le 20 septembre 2018 à la Maison des Sciences de l'Homme Sud à Montpellier, dans le cadre de la Semaine de la Mémoire 2018.
Catégorie
Éducation
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Cette note résume dans ses grandes lignes le projet de créer une école de philosophie au moulin d’Épineuil le Fleuriel, dans la région Centre – au sud du département du Cher, à la limite de la région Auvergne.
Le mot « école » doit être entendu ici en son sens originel : un lieu de skholè, un skholeion, c’est à dire un lieu d’exercice d’une forme de pensée qui a émergé pour la première fois en Grèce antique.
*
Le fonctionnement de l’école repose sur trois moments annuels d’enseignement et de recherche :
. le cours de philosophie, qui est dispensé dans l’ancienne école d’Épineuil (là où commence Le grand Meaulnes d’Alain-Fournier),
. le séminaire doctoral, qui est diffusé et conduit en visioconférence depuis le moulin d’Épineuil,
. l’académie d’été, qui se déroule à la fois à l’école, au moulin, et dans l’abbaye de Noirlac, située à vingt-cinq kilomètres d’Épineuil, sur la commune de Saint-Amand-Montrond.
...
Ceci est l’enjeu fondamental de la société de demain – qu’il faut inscrire dans la question plus vaste de ce que nous appelons l’économie de la contribution. Et c’est sur cet enjeu que travaillera l’école de pharmacologie philosophique d’Épineuil.
Elle tentera ainsi de former de jeunes citoyens plus lucides et plus utiles pour leur territoire, et de leur donner la conviction qu’il est possible de vivre plus fortement à travers une nouvelle territorialisation qui ne rejette pas la déterritorialisation, mais qui au contraire l’accomplit en lui donnant son sens, c’est à dire comme échange symbolique avec le proche tout aussi bien qu’avec le lointain.
Elle tentera par là de former à travers son école doctorale de jeunes philosophes capables d’engager des activités professionnelles au service du développement territorial, et non condamnés à se trouver enfermés dans une carrière purement académique.
Enfin, nous envisageons de lui adjoindre une activité de formation permanente de citoyens qui seraient amenés à réfléchir sur ces questions directement, et à mettre en place des expérimentations territorialisées.
Premier cours le 18 sepembre 2010 https://pharmakon.fr/wordpress/cours-18-sepembre-2010/
contact mary.buon@centrepompidou.fr
L’affaire Séralini et la confiance dans l’ordre normatif dominant de la science
Florence Piron, Université Laval et Thibaut Varin, Université Laval
cet article est sous licence CC BY SA
Vous pouvez télécharger pour le lire en intégralité en pdf
http://www.implications-philosophiques.org/pdf/Piron-Varin.pdf
sinon, la suite
http://www.implications-philosophiques.org/actualite/une/laffaire-seralini-22/
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http://www.seuil.com/
Isabelle Creusot - attachée de presse: https://www.facebook.com/isabelle.cre...
http://www.seuil.com/ouvrage/la-condi...
https://www.lemerlemoqueur.fr/
https://blog.mondediplo.net/-La-pompe...
Caméras: Nathan Cugnet & David Even
Son: Nathan Cugnet
Réalisation & Montage: David Even
Catégorie Musique
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Transcription :
...
spinoza la servitude passionnelle les valeurs n'ont pas de valeur
rien nulle part où ancrer nos valeurs, comment opère la croyance en nous ? par les affects selon spinoza
la chose est un bien parce que nous la désirons
le bien et le mal ne sont jamais que des affects de joie ou de tristesse
ce sont les affects qui produisent de la valeur, c'est le jeu des affects, opéré par la puissance de la multitude
...
ne comptez pas sur les prises de consciences rationnelles, condition de la servitude passionnelle, faiblesse relative de la raison, c'est ce que dit Bourdieu
l'histoire, c'est la succession des états des corps sociaux
s'il y a une puissance produite, c'est la puissance de l'oeuvre
la potentia multitudinis est la force du collectif
des institutions, un affect commun cristallisé, le travail que la société fait sur elle-même, stabilisé temporairement dans une forme
/Bourdieu /État /pouvoir symbolique
/Roman La toile scène de destitution d'un pouvoir symbolique quand son crédit tombe, avoir été crédité pour détenir un pouvoir
la chaîne de l'adossement
c'est la multitude qui est la banque centrale
c'est donc une théorie de la banque
c'est l'affect commun
le social a le pouvoir de faire entrer la fantasmagorie de munchausen?? dans le réel
valeurs axiomatiques
la politique est une affaire san fin
/règle /issue des conflits de la plus grande puissance
le glaive du roi est l'investissement par la multitude ou par sa partie la plus forte
les gros bataillons passionnels pas forcément les plus nombreux ex les libéraux
des luttes ont lieu, des retournements peuvent se produire
la clinique des institutions particulières, l'histoire l'atteste
/réseaux sociaux accélèrent le processus de destitution symbolique
/Durkeim /l'autorité pouvoir normatif du collectif, ce qui fait autorité, manifestation du collectif, la déploration réactionnaire est donc sans concept
le fait institutionnel n'est pas une option, il est le produit de la puissance collective
/éthique spionoza nulle chose n'existe dont la nature n'entraîne quelque effet : institution, autorité, souveraineté
/métamorphose sort de toute situation désastreuse
pb de forme
les autorités instituées se sont décomposées
ça se décline dans de nombreux compartiments du maquillage au politique !
ça précipite
haut degré de démédiatisation, extrême fluidité donc réversibilité, analogue aux marchés financiers
/littérature bifurcation lent cumul ~inconscient ou une rencontre (spinozisme philo de la rencontre) la littérature est le lieu de la condition anarchique
renvoyer à la puissance de la littérature
/deleuze initie de nouvelles chaînes de liaisons / sa force propre
/scène de destitution chapitre supplémentaire a fait précipiter la théorie de la valeur citée précédemment
on ne peut pas sortir de la condi anarchique
2 cas polaires inamovibles : l'imbécilité heureuse ou la sagesse spinoziste de la raison
entrée du questionnement donne une dynamique du mouvement
le jugement est une affaire de corps, ça joue tout seul sans réfléchir, l'homme automate herméneutique
transitions d'une extrême délicatesse, course de vitesse entre la perte des ancrages anté et...
des corps sociaux regimbent à la remise en cause de valeurs
Q du public à 50:00
/Marx pourquoi substituer une ontologie des affects à une ontologie de l'argent ? /adorno la fin de la métaphysique auchwitsz, la fin du franquisme en espagne ?
/gramchi
Mr /bulle des banques centrales
Rép.:
spinoza, l'anthropologie manquante de Marx, celle du désir
était avant le capitalisme
/théorie de la valeur dégoupille les marxistes car plus de théorie de l'exploitation et on perd la force critique du marxisme, mais non !
reconstruire tout ça => travail théorique
/théorie de la justice idem !
/andré orléans /valeur fondamentale des actifs financiers = chimère de la théorie écon orthodoxe
valeur et prix, c'est la même chose, produit de l'investissement, du désir et des affects
/théorie hétérodoxe de la valeur les affects migrent? = valeurs refuge, on fuit et on cherche où réinvestir le pognon ! identifier la nouvelle classe d'actifs -> titre souverains
en 2007-2009 la crise a tout renversé sans refuges, type de panique qu'on voit dans les crises monétaires comme 1923
n'importe quoi peut faire l'affaire pour se réancrer ! ex en cigarettes, beurre, etc.
q de l'intensité de la croyance collective...
Autres Q :
Mme : que faire face à la violence exercée / ??? Mr ????
Mr : /principe anarchique grand mystère comment agir ? que comprendre ? les affects ressemblent à ???
/marx +d'esclaves+de richesse /lutte des classes /démocratie représentative escroquerie /démocratie réelle respect, veiller sur les autres,
Mr : /anthropologie théorie générale de l'homme
Mme /valeur /mythes, récits communs ?
Rép.:
/rationalité poursuite méthodique du désir, agencement des moyens aux fins, dans les coordonnées des passions, il n'y a donc pas d'antinomie, norbert élias ? apprentissage passionnel de la rationalité !
/lutte des classes livre n'en parle pas mais actions aux affects /anthropologie spinoza ne dit rien de particulier en tant que tel; historique chargé /naturalisme intégral = ordre du déterminisme enchaînement des causes et des effets.
explicité l'implicite de la nature humaine l'essence de l'homme est contournée chez sponoza mais pose des énoncés : ensemble des mécanismes élémentaires
combinatoire puissante, infinité de possibilités
1 nature humaine mais mille façons d'être homme ++++
mécanismé élémentaire de l'imitation
rencontre entre spinoza et Pascal /condi anarchique
le haïssable a été élu dans des sociétés passées !
/valeur /économiste /durkeim ... pas autre chose que des systèmes de valeur, refondation de la science sociale, prendre au sérieux hétéronomie de valeur, théorie transversale de la valeur +++
ndlr :
- remarquable => valoriser ACT => finir tanscription ACT
Publié dans Livres et tagué Camille Froidevaux-Metterie, Diacritik, féminisme, intimité, Jacques Dubois, Le Corps des femmes. La Bataille pour l’intime, Merleau-Ponty, Philosophie Magazine éditeur.
Camille Froidevaux-Metterie, Le Corps des femmes. La Bataille pour l’intime, Philosophie Magazine éditeur, octobre 2018, 96 p., 14 € 90 — Lire un extrait
https://issuu.com/philomag/docs/pmfr20181004lecorpsdesfemmesselecti
ndlr : valoriser / billet dans centristes insoumis car le féminin est un combat politique prioritaire ACT
revue électronique de philosophie à comité de lecture. Elle est en accès libre et publie en flux continu au rythme moyen de deux articles par semaine.
Depuis son lancement, la revue a progressivement rassemblé autour de son projet éditorial un réseau inter-universitaire et interdisciplinaire de plus de 100 auteurs (Paris I, Paris IV, Paris VIII, ENS, EHESS…), et un comité scientifique de chercheurs reconnus.
Répondant à un véritable désir de mieux comprendre le monde contemporain et ses implications, la revue est parvenue rapidement à rencontrer son public, et c’est ainsi plus de 90 000 lecteurs qui, chaque mois, suivent les publications bi-hebdomadaires.
Direction de la publication :
Thibaud Zuppinger
contact : redaction@implications-philosophiques.org
«On ne peut pas imaginer qu’un simple verdissement du système économique dominant soit à la hauteur du défi qui se pose à nous»
livre collectif L’adaptation au changement climatique, une question de sociétés, la philosophe Virginie Maris
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vision dominante selon laquelle il ne faut pas entraver une croissance économique, jugée seule à même de donner à nos descendants les moyens technologiques, économiques et industriels susceptibles de leur permettre de s’adapter aux changements engagés.
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D’où la tension entre un discours officiel visant en priorité l’atténuation de la menace par une diminution des émissions de gaz à effet de serre et une réalité qui devrait orienter nombre de politiques publiques, de la commune aux relations internationales, vers l’adaptation à un changement en partie inéluctable.
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Le nœud de l’affaire réside manifestement dans la notion de justice climatique
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En moyenne, précise t-il, «un Malien émet cent fois moins de CO2 qu’un Français».
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Les trois co-directrices du livre en arrivent à évoquer longuement la conquête spatiale, voire la terraformation d’autres planètes, comme solution à la crise environnementale, qui ne se réduit pas à son volet climatique. Comme s’il était plus raisonnable de vouloir terraformer Mars que d’envisager les transformations socio-économiques, révolutionnaires certes, susceptibles de combiner une atténuation réelle de la menace climatique et l’adaptation à sa part déjà inéluctable.