Connu / visio LFI-GA

55,077 signatures

Au Parlement européen, à la Commission européenne et au Conseil européen
Pétition

Ne renoncez pas à votre ambition de réduire les émissions de gaz à effet de serre de l'Europe d'au moins 90 % d'ici 2040. L'objectif de 90 % est déjà insuffisant pour maintenir le réchauffement climatique en dessous de 1,5 °C et protéger les communautés vulnérables.

Réalisez ces réductions grâce à des mesures climatiques concrètes au niveau national, et non en achetant des crédits carbone à d'autres pays. La compensation ne fait que minimiser la responsabilité de l'Europe, retarder notre transition énergétique et transférer la charge sur ceux qui ont le moins contribué à la crise climatique.

Renforcez, au lieu de l'affaiblir, les lois climatiques de l'UE et comblez les lacunes qui permettent aux pollueurs de continuer à émettre. L'Europe doit montrer l'exemple en réduisant considérablement ses émissions dans tous les secteurs, en particulier les transports, les bâtiments et l'agriculture.
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22 septembre 2021 en salle / 1h 36min / Documentaire

Ce film fait partie de la section éphémère "Le cinéma pour le climat" du Festival de Cannes 2021

Depuis 6 ans, Melati, 18 ans combat la pollution plastique qui ravage son pays l’Indonésie. Comme elle, une génération se lève pour réparer le monde. Partout, adolescents et jeunes adultes luttent pour les droits humains, le climat, la liberté d’expression, la justice sociale, l’accès à l’éducation ou l’alimentation. La dignité. Seuls contre tous, parfois au péril de leur vie et sécurité, ils protègent, dénoncent, soignent les autres. La Terre. Et ils changent tout. Melati part à leur rencontre à travers le globe. Elle veut comprendre comment tenir et poursuivre son action. Des favelas de Rio aux villages reculés du Malawi, des embarcations de fortune au large de l’île de Lesbos aux cérémonies amérindiennes dans les montagnes du Colorado, Rene, Mary, Xiu, Memory, Mohamad et Winnie nous révèlent un monde magnifique, celui du courage et de la joie, de l’engagement pour plus grand que soi. Alors que tout semble ou s’est effondré, cette jeunesse nous montre comment vivre. Et ce qu’être au monde, aujourd’hui, signifie.

De Flore Vasseur
Par Flore Vasseur, Melati Wijsen

Connu / CLIMAX 2025 https://climaxfestival.fr/bordeaux/programmation/

... (du grec heteros (autre) et Arckhein (commander), signifiant ainsi à l’origine « commandement par les autres »[1]) est un système d'organisation qui se distingue de la hiérarchie parce qu'il favorise une interrelation et une coopération selon des modalités variées et diversifiées entre les membres, plutôt qu'une unique structure sociale ascendante. Les structures sociales à l'intérieur du système se chevauchent et s'entrecroisent ; les liens entre les membres sont multiples et l'ascendance est affaiblie par cette multiplicité de liens.
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CLIMAX 2015-2025, 10 ANS D'ENGAGEMENT !

Alors que les écosystèmes vacillent sous les coups du dérèglement climatique et d’un extractivisme dévorant, nos démocraties, elles aussi, chancellent. L’anthropocène, marqué par l’empreinte destructrice de l’homme sur le vivant, exige une refonte urgente de nos systèmes pour qu’ils répondent aux défis qui nous font face. Crises écologiques et crises démocratiques sont les deux faces d’un même péril global. Agir pour l’une, c’est sauver l’autre.

Le vivant est broyé par un impérialisme économique et technologique sans frein. Une logique de conquête et d’accumulation, aveugle aux limites planétaires, a pris le pas sur le soin et la préservation. L’idée d’une « Planète B » signe une arrogance glaçante, déconnectée des réalités écologiques et sociales. Pendant ce temps, les discours populistes, les dérives autoritaires et illibérales sapent les fondements de nos démocraties, alimentant défiance, divisions et sidération.

Les conséquences sont désastreuses : montée des inégalités, désinformation, rejet de l’autre. L’anthropologue David Graeber rappelle : « La démocratie ne se résume pas à des élections ; elle repose sur la capacité des citoyens à se rassembler, à revendiquer leurs droits et à prendre soin du commun ». Or, cette capacité est aujourd’hui menacée par des logiques qui fragmentent et exploitent tant les ressources naturelles que le tissu social.

Alors, réinventer nos démocraties est un impératif. Comment ? En redéfinissant leurs valeurs pour y intégrer le respect du vivant, en faisant de la justice climatique un pilier de la justice sociale. Bruno Latour affirmait : « Nous ne sommes pas seuls sur cette terre. Nos démocraties doivent devenir des espaces de dialogue où chaque voix compte, y compris celles des non-humains ».

En réunissant penseurs, artistes, activistes et citoyens, Climax Festival propose un espace pour célébrer le vivant et imaginer des métamorphoses désirables. À travers débats, performances, ateliers et projections, il invite à repenser notre rapport au monde et à activer notre pouvoir d’agir pour que demain soit encore habitable, plus juste, libre et solidaire.

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Le 10 mai 2010 Thierry Crouzet

Et si on devenait libre en se liant aux autres ? Et si la complexité, l'interconnexion et l'interdépendance favorisaient l'émancipation des hommes ? Quelques éléments de réflexion sur l'articulation entre lien et liberté.

Tags : complexité, connexion, hétérarchie, interdépendance, liberté, lien, nomadisme, ownipolitics, réseau
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Remplaçons maintenant le tapis de feutrine du billard par de la glace, mieux par un coussin d’air comme sur les tables de air-hockey
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Nous sommes en fait passés du tapis de feutrine au coussin d’air. Avec nos nouvelles technologies d’interconnexion, nous réduisons certaines frictions sociales, celles qui d’une manière ou d’une autre tenaient les gens éloignés les uns des autres et limitaient leurs interactions
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Nous pouvons écrire un théorème :

Interconnexion => Fluidification => Complexification

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Les hétérarchies

Cette complexification ne dépend pas uniquement de notre volonté. Depuis que nous sommes des milliards sur terre, la biosphère nous lie les uns aux autres malgré nous. Mais nous avons notre part à jouer dans ce processus. Quelles possibilités avons-nous ?

1/ Nous décidons que cette complexité est inacceptable. Nous militons contre les nouvelles technologies et pour que rien ne change, certains même prônant les stratégies de réduction de la population.

2/ Toujours dans l’idée que la complexité est inacceptable, nous décidons de la faire baisser par nous-mêmes. Nous nous isolons. Nous coupons Internet. Ne voyageons plus. Freinons par tous les moyens la fluidification. Nous créons malgré nous les conditions favorables à l’ethnocentrisme ce qui ne peut qu’engendrer des conflits armés.

3/ Nous tentons de vivre la complexité et parions que des milliards d’hommes et de femme peuvent cohabiter harmonieusement sur terre.

Tous ceux qui parlent d’horizontalité, de transversalité, de réseau… ont plus ou moins consciemment opté pour ce troisième choix, le seul d’une certaine façon moralement acceptable.
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Comme l’a montré le cybernéticien Valentin Turchin, un système ne peut contrôler ses sous-systèmes que s’il dispose d’un niveau de complexité au moins égal au leur
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Leurs hiérarchies s’entrecroisent, elles forment ce qu’on appelle des hétérarchies, c’est-à-dire des réseaux de coopération sans subordination.
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implique un lien réciproque, mutuellement consenti, mutuellement retourné, et non un lien unidirectionnel de type maître esclave. C’est toute la différence entre l’interdépendance et la dépendance.
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Les sous-systèmes donnent naissance à des sous-sous-systèmes et ainsi de suite jusqu’à ce que nous n’ayons plus que des individus qui interagissent les uns avec les autres ... ils s’auto-organisent. Nous sommes passés d’une organisation coercitive à une organisation fluide en évitant le piège de l’implosion.
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La complexité ne peut s’accroître qu’avec un accroissement concomitant des libertés individuelles.
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Plus nous nous lions les uns aux autres, plus nous sommes libres.
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C’est un résultat contre-intuitif, mais identifié par les psychologues et les philosophes. Ils parlent d’idiosyncrasie. Plus les gens ont de relations sociales, plus ils se singularisent. « Mes amis me définissent. »

Ainsi, nous ne nous libérons pas en coupant les liens qui nous lient aux autres, mais, au contraire, en les multipliant. Albert Jacquard a relevé le paradoxe en écrivant : « Pour être réaliste, je dois voir en l’autre une source qui contribuera à ma propre construction. Car je suis les liens que je tisse ; me priver d’échanges c’est m’appauvrir. Le comprendre c’est participer à l’Humanitude. »

Maximiser l’interdépendance maximise la liberté.

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Pour nous individualiser, nous devons sans cesse tisser des liens.
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mettre bout à bout tous les théorèmes. La fluidification augmente la puissance d’agir, donc la liberté. Elle permet le processus d’individuation qui, à son tour, renforce la coopération. Une fois plus individué, on profite d’autant plus des possibilités offertes par la fluidification. Ce processus s’auto-entretient par feedback positif.

Le nomadisme
... les producteurs fabriquent des produits en séries de plus en plus petites et il existe de plus en plus de séries, donc potentiellement de plus en plus de producteurs.

En 2004, Chris Anderson décrivit ce phénomène avec sa théorie de la longue traîne

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